上海網(wǎng)站建設(shè)學(xué)校,公司網(wǎng)絡(luò)組建設(shè)計,浙江十大外貿(mào)公司,做視頻網(wǎng)站 買帶寬唯之與阿#xff0c;相去幾何#xff1f;善之與惡#xff0c;相去若何#xff1f;人之所畏#xff0c;不可不畏?；馁馄湮囱朐?xff01;眾人熙熙#xff0c;如享太牢#xff0c;如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆#xff0c;如嬰兒之未孩#xff1b;傫傫兮若無所歸。眾人皆…唯之與阿相去幾何善之與惡相去若何人之所畏不可不畏?；馁馄湮囱朐毡娙宋跷跞缦硖稳绱旱桥_。我獨(dú)泊兮其未兆如嬰兒之未孩傫傫兮若無所歸。眾人皆有余而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭我獨(dú)昏昏俗人察察我獨(dú)悶悶。澹兮其若海飂兮若無止。眾人皆有以而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人而貴食母。弓乙圖版道德經(jīng)第二十章 內(nèi)外如一復(fù)其中夫文教者人君牧民之樞機(jī)邦國長治久安之基石也。人君能善用文教以化民則內(nèi)外如一國富民強(qiáng)。文教于民之長遠(yuǎn)然若抑宗教既久而無新教文化以代之則必伏滔天之巨患人性人心道德無依終至民之根本衣食住行養(yǎng)老教育醫(yī)療食品藥品安全人之所作所為所為所行皆如法華火宅蟲獸無異有別。法雨消殘火宅塵。蓮臺光啟大同春。經(jīng)筵久冷麟經(jīng)絕。社鼠橫行虎吏嗔。腐粟盈倉餓殍陳。毒漿遍市疾疴臻。玉軸塵封真諦隱。金繩道斷業(yè)風(fēng)頻。人心失據(jù)如飄絮。德教無根似轉(zhuǎn)萍。豈忍蒼生沉苦海。當(dāng)依妙法轉(zhuǎn)迷輪。衣珠豈任長沉夜。化城終須識本真。龍?zhí)熳o(hù)法興文教。獅子吼聲震八垠。重振文脈參佛慧。雙輪并駕靖本根。法鼓重敲醒濁世。慈航廣渡出迷津。金聲玉振開昏曉。化育群萌萬象新。文教昌明持國祚。民歸正道即天人。莫言釋氏虛無理。普門垂跡澤無變?；鹫汕鍍敉痢Ｉ徣A國里萬年春。人之一生自少至老心性屢遷者何也人性無定無文教以束之則心愈浮而性愈移難明是非莫辨善惡。及至百工奇技日新月異人性愈詭情偽愈滋。在上者行事遂無德義之準(zhǔn)繩肆意妄為陵弱暴寡徒具其文不行其實。故大亂于朝小亂于野。在下者之行雖亦有虧德義然其勢稍遜蓋因上者有甲兵之威百姓在其制中而上者亦為名利所囿故表里暫安。然文教既喪百業(yè)茍存。歷時既久奇技益進(jìn)則人欲非悖德義無以立身縱有志士仁人欲挽狂瀾使民安樂亦無力回天此之因乃教育脫離根本宗教難解難知兩者難榮故牽動民之本根人性人心浮動繼而形成今日之境衣食住行養(yǎng)老教育醫(yī)療食品藥品政法系統(tǒng)君若細(xì)思細(xì)想以上種種根源莫不如是。四時流轉(zhuǎn)性無根。文教凋時念如萍。家國日新欲愈盛。是非善惡兩難明。廟堂無準(zhǔn)繩。閭里失其真。因陀羅網(wǎng)映塵瑕。一法動時萬法斜。善財南參路已迷。法海深微智難窺。衣食住行皆染病。政法醫(yī)藥總無憑。一花一世界非妄。一葉凋時法界秋。蓋雖有才學(xué)然出身卑微終生困于下僚唯求活命亦是貴如其金一旦失其業(yè)則衣食不繼何以奉父母、畜妻育子眾皆苦愁衣食住行莫不如是養(yǎng)老教育食品藥品復(fù)與同然。土里尋麥粒。身上無完衣。君王失其道。萬物皆生愁。天河轉(zhuǎn)玉衡。地脈涌靈泉。弓乙演太極。河洛定坤乾。天道本無私。覆載皆同然。若能善用文教以新學(xué)代舊學(xué)或重建改革宗教則百業(yè)自然復(fù)興文脈均能互榮然若其猶不善用則百工隨時代發(fā)展而進(jìn)人性之弊愈彰民之根本眾皆有變。法華演說有三車。實乃基督佛與道。同載眾生入化城?；欠且挥址侨Ｈ裟苊髁送翟?。火宅化城與有別。說有出入無出入。無出無入有出入?；鹫籽追俦娚?。貪癡游戲渾不覺。化城暫歇終非路。進(jìn)出之間往返道。在上掣肘如羅網(wǎng)蟲獸悲鳴終成幻。人君若興文教力新學(xué)代舊破迷頑。白牛大車出苦海一乘妙法證法華。文教久失身無憑恃業(yè)不足恃生計難保則醫(yī)養(yǎng)何依庶民更無德論而造諸眾惡此誰之過也文教久廢則后世之患愈烈。此時仳離者眾鰥寡者多男女貪染倫理不分無問長幼。人心浮動負(fù)累不休生齒日減遂致田疇荒蕪老弱無養(yǎng)鄉(xiāng)邑?zé)o人都邑難居。“絕學(xué)無憂”有三階每階復(fù)化三小階合為九階。階階各異繁復(fù)幽深非一言可盡。故有時棄絕文教于民之長遠(yuǎn)有益有時混一文化亦有益有時百業(yè)分流各揚(yáng)其文亦有益有時長期抑制亦有益。是故棄與揚(yáng)皆在人君之善用。譬若蒙學(xué)、小學(xué)、大學(xué)、入仕、立身、接物、內(nèi)省、外觀階階不同業(yè)業(yè)有別。人分上中下三品每品又分三等合之“絕學(xué)無憂”九階與學(xué)養(yǎng)進(jìn)益之九階凡二十七本階其間錯綜復(fù)雜非一時可盡言。其別亦非別其同亦非同。若文教喪失日久民之根本則離本根人君當(dāng)自省而善用之莫在表面而行種種于之無益民皆身處火宅身心受苦當(dāng)以根本之需使其脫離苦宅復(fù)以文教輾轉(zhuǎn)復(fù)告眾皆繁榮。若此時猶不知文教之重直至終期新教未立教育未改革眾皆相殘根本有依實則如蟲獸又甚之。重建文教以德義束其心性。故曰絕學(xué)無憂唯之與阿相去幾何文喪久離本。民苦處火宅。爾今當(dāng)自省。莫作表面功。復(fù)教以德義。根本得安寧。善與不善相去幾何于同類觀之為善為惡于異類觀之復(fù)何天地視之本無善惡。其于天地有別而無別者何也善惡之辨在乎視角在乎所解。各執(zhí)其角以度萬物故有善惡二名循環(huán)往復(fù)。正因此二名之更迭本根實無絕對之善惡乃取用之不同。譬人之身發(fā)膚血肉筋骨官竅合而成體。心以御行內(nèi)外相感而成男女。男女之別亦猶善惡之辨相生相待本無高下。善惡亦然初無分別。其所以有分者因需而取用而異也。唯惡之存方顯善之貴唯善之立方明德義之倫唯德義明方有是非之辨唯是非辨方有文教之生。文教立而道德束故人知何為善何為惡何者當(dāng)為何者不當(dāng)為也。此乃善之與惡相去何若之意是也。人之所畏者多且變幻無常今日畏此明日畏彼連綿不絕然此畏不足以動大局。唯人君不同一念之動關(guān)乎萬民之休戚百代之興衰。故君之所畏唯在文教之能否綿延不絕耳。民之根本是否有變文教所顯乃智慧之光于后人裨益無窮。后人亦敬先賢之智善用發(fā)揚(yáng)復(fù)遺后世?？v奇技如何繁榮不過為人活命之便。文教久喪人已自顧不暇何暇奉養(yǎng)高堂此時民之根本有變眾皆苦不堪言毫無憑恃一旦失其所能其苦更甚。不明文教之用不察其于萬物之化則難覓真我之本心。譬若人心瞬息萬變?nèi)杖粘Ｐ挛磭L有復(fù)。日復(fù)一日誰人能識其最初之念乎文教亦然因需而取用而異也。文教久失人無是非之辨?zhèn)惱碇畈恢伺c己、人與人、人與自然諧和永續(xù)之道則隨波逐流陷此惡性循環(huán)大亂于朝小亂于野此起彼伏無有出期。看似自由實則眾皆所為身不由己。此時之人苦不堪言偶有疏虞則無所依憑眾人熙熙如享太牢。眾人逐外其求無窮所得盈溢。我獨(dú)內(nèi)省若有所遺察其本末究其終始。此心如愚不為外物所擾不為內(nèi)情所牽。此心渾沌如天地之視萬物如一體之觀百骸無分無別俗人昭昭于外我獨(dú)昏昏于內(nèi)。察乎晝夜鑒乎古今觀乎往來以明其道眾人察察于物各執(zhí)己見。我獨(dú)悶悶不置可否。蓋知萬物流變非一成不變故返其本源以觀其會通。于眾人爭辯不休之際我洞見萬物演化之理如嬰兒找到了母親然母親亦有母親回歸本源實乃道之演化道之所顯乃宗教典籍典籍之變復(fù)又代表圖圖之所顯既天道天道非一道實乃三道又名三三九五之道。文教如光照幽谷。是非從此各有相。一旦文喪根本變。各自相殘如虎狼。眾人熙熙茍活命。如享太牢己不覺。俗人察察各執(zhí)見。我獨(dú)悶悶觀道常。嬰兒尋母歸本源。道顯有言基督佛。言說演圖成河洛。太極非一乃三光。三三九五演玄機(jī)。眾皆同歸大羅天。弓乙圖中有答案。宗教回源本無別。